المجهول المزبور في محلّه أبو زبيد هو كنية الرّبيع الكوفي الإمامىّ المجهول المزبور في محلّه أبو الزّبير المكّى لم أقف فيه الّا على رواية الكشّى عن معاوية بن عمّار وفضيل بن عثمان عنه عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري وقد تقدّمت في ترجمته الرّوايتان وروى الشّيخ ره في ذبايح التّهذيب وباب جواز اكل لحوم الأضاحي بعد الثّلثة أيام من الإستبصار عن فضيل بن عثمان عنه عن جابر أبو زرعة هو عمرو الصّحابىّ المجهول المزبور في ذيل باب عمرو أبو الزّعلى لم أقف فيه الّا على رواية الكليني في أواخر أصول الكافي في باب من يجيب مصادقته ومعاشرته مسندا عن ثابت بن أبي صخر عنه عن أمير المؤمنين ( ع ) وليس له ذكر في كتب الرّجال بوجه أبو زكريّا عدّه الشّيخ ره في كنى باب أصحاب الصّادق ( ع ) تارة بهذا العنوان وأخرى بقوله أبو زكريا الّذى حدّث عنه خالد بن عيسى العكلي انتهى ومقتضى تعدّد العنوان تعدّدهما سيّما وقد قدم الثّانى على الأوّل ولو عكس لأحتمل الإتّحاد وكون الإعادة لبيان وصفه وعلى كل حال فأبو زكريّا كنية جمع منهم محمّد بن سليمان الحمراني المتقدم حسنه ومنهم يحيى بن سعد القطّان الثّقة ومنهم يحيى بن المساور التميمىّ الكوفي أبو زكريّا الأعور عدّه الشيخ ره في رجاله في باب أصحاب الكاظم ( ع ) مضيفا إلى ذلك قوله ثقة روى عن علي بن رباط انتهى أبو زهم الأشعري هو كنية محمّد بن قيس اخى أبى موسى المزبور في محلّه أبو زهير النّهدى روى الشّيخ ره في باب كيفيّة الصّلوة من التّهذيب عن محمّد بن يحيى عنه عن ادم بن إسحاق ولم يذكر اسمه أبو الزّناد هو عبد اللّه بن ذكوان الإمامي المجهول المتقدم في محلّه أبو زياد الغطفاني العبيسى هو الحارث بن الرّبيع الثّقة على الأظهر أبو زياد الغنوي هو زحر بن مالك الإمامىّ المجهول أبو زيد البصرىّ الأحول كنية بكر بن عيسى الإمامىّ المجهول أبو زيد الخيوانىّ الهمداني هو عمارة بن زيد الضّعيف أبو زيد الرطّاب عنونه كذلك الشّيخ ره في الفهرست وقال له كتاب الدلائل أخبرنا به أحمد بن عبدون عن ابن الزّبير عن علىّ بن الحسين عن أبي زيد الرطّاب عن الحسن بن سماعة انتهى وظاهره كونه اماميا ولم أقف على حاله أبو زيد العبسي الكوفي هو سعيد بن حكيم الإمامىّ المجهول المزبور في محلّه أبو زيد المكّى عدّه الشّيخ ره في رجاله في باب كنى أصحاب الرّضا ( ع ) وقال في كنى القسم الثّانى من الخلاصة أبو زيد المكّى من أصحاب الرّضا ( ع ) مجهول انتهى أبو زيد مولى عمرو بن حريث عدّه كذلك في اخر كنى باب أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وأضاف إلى ما في العنوان قوله شهد مع علي ( ع ) انتهى وعدّه في كنى القسم والباب الأوّل من الخلاصة ورجال ابن داود وظاهرهما الاعتماد عليه وهو وجيه لشهادة شهوده معه ( ع ) بذلك أبو زيد من غير وصف كنية نفر وهم ثابت بن زيد وعمرو بن اخطب وعمارة بن زيد ومسهر بن عبد الملك بن سلع الهمدانىّ الحيوانىّ الكوفي أبو زينب هو مقلاص والد أبى الخطّاب المعروف أبو زينبة هو محمّد بن سليمان بن مسلم الإمامىّ المجهول أبو السّائب هو كنية عثمان بن مظعون الثّقة الزّاهد المزبور في محلّه وهو كنيته المشهورة وقد خاطبه بها رسول اللّه ( ص ) أيضا وهو كنية مالك أبى السّائب الثّقفى الصّحابىّ المزبور في محلّه أبو سارة عدّه الشّيخ ره في كنى باب أصحاب الجواد ( ع ) من رجاله منهم ولم يتبيّن اسمه ولا حاله ومجرّد ظهور عدم غمز الشّيخ ره في مذهبه في كونه اماميا لا يجدينا نفعا أبو سارة امام مسجد بنى هلال لم أقف فيه الّا على رواية الكليني ره في باب المستضعف من الكافي عن علىّ بن حبيب الخثعمىّ عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) وهو غير سابقه قطعا لأنّ ذاك من أصحاب الجواد ( ع ) وهذا يروى عن الصّادق ( ع ) وبين وفاتيهما اثنتان وسبعون سنة وروى الشّيخ ره في مكاسب التّهذيب عن أبي سارة عن هند السّراج وللرّجل عدّة روايات عن أبي عبد اللّه ( ع ) أشار إليها في جامع الرّوات وحاله لم يتبيّن لي أبو سارة الغزّال لم أقف فيه الّا على رواية الكليني ره في باب الورع من الكافي عن حنان بن سدير عنه أبي جعفر ( ع ) وهذا أيضا غير الأوّل لأن ما بين وفات مولينا الباقر والجواد عليهما السّلام مائة وأربع سنين تقريبا أبو ساسان هو كنية اثنين أحدهما من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وهو الحصين بن المنذر أبو ساسان الرّقاشى الثّقة الجليل المتقدم في محلّه والأخر من أصحاب الصّادق ( ع ) وهو هشام بن السّرى أبو ساسان التّميمى الإمامىّ المجهول كما مرّ في محلّه وعنون النّجاشى ره الثاني فقال أبو ساسان كوفي روى عن أبي عبد اللّه له كتاب أخبرنا محمّد بن عثمان عن جعفر بن محمّد عن عبيد اللّه بن أحمد بن نهيك قال حدّثنا علىّ بن الحسن الطّاطرى قال حدّثنا محمّد بن أبي حمزة عن أبي حمزة عن أبي ساسان بكتابه انتهى أبو سالم هو طالب بن هارون الإمامىّ المجهول المتقدم في محلّه أبو سبرة هو يزيد بن مالك الصّحابىّ المزبور أبو السّبيع هو كنية ذكوان بن عبد قيس الخزرجىّ الزّرقى الصّحابىّ الحسن الحال المزبور في محلّه أبو سجاح الأنصاري عدّه الشّيخ ره بهذا العنوان من أصحاب الرّضا ( ع ) في كنى باب أصحابه ( ع ) ولم يتبيّن لي اسمه ولا حاله أبو سخيلة عدّه الشّيخ ره من دون ذكر اسمه ولا وصفه من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) عند عدّ أهل الكنى من أصحابه ( ع ) وعدّه البرقي في المجهولين من أصحابه ( ع ) مع ذكر اسمه حيث قال عند تعداد المجهولين من أصحابه ( ع ) ما لفظه أبو سخيلة عاصم بن ظريف انتهى وبمثله نطق في خاتمة القسم الأوّل من الخلاصة وزاد ضبط سخيلة بضمّ السين والخاء المعجمة يعنى المفتوحة وضبط طريف بالطّاء المهملة وروى الكشي ره عن حمدويه وإبراهيم ابني نصير قالا حدثنا أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن عاصم بن حميد الحنفي عن فضيل الرسّان قال حدّثنى أبو عبد اللّه ( ع ) عن أبي سخيلة قال حججت انا وسلمان وربيعة قال فمررنا بالرّبذة قال فاتينا ابا ذر فسلمنا عليه فقال لنا ان كانت بعدى فتنة فعليكم بالشّيخ علىّ بن أبي طالب ( ع ) فانّى سمعت رسول اللّه ( ص ) وهو يقول علىّ اوّل من امن بي وصدّقنى وهو اوّل من يصافحني يوم القيمة وهو الصدّيق الأكبر وهو الفاروق بعدى يفرق بين الحقّ والباطل وهو يعسوب المسلمين والمال يعسوب الظّلمة أبو سرعة كنية حذيفة بن أسيد على عدّة من النّسخ وفي عدّة أخرى أبو سريحة بالياء والحاء المهملة والهاء بعد الرّاء وقد اسبقنا حاله في ترجمته وأشرنا إلى اختلاف النّسخ في كنيته أبو السّعادات هو كنية أسعد بن عبد القاهر الإصفهانى المزبور في محلّه وكذا هو كنية هبة الدّين علىّ بن محمّد بن حمزة الحسنى المزبور في باب الهاء أبو سعيد عنونه الشّيخ ره في الفهرست كذلك من دون ذكر اسمه ولا وصفه حيث قال أبو سعيد [ سعد ] له كتاب الطّهارة أخبرنا به جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن محمد بن عيسى عنه انتهى وقال الحائري بعد نقله انّ ظاهر الفهرست تشيّعه ورواية جماعة كتابه تشير إلى القبول مضافا إلى رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عنه مع ما عرفت من طريقته وسلوكه مع من يروى عن الضّعفاء فالرّجل من الحسان انتهى ولا باس بما ذكره ثم انّ ابا سعيد كنية جماعة فمنهم أبو سعيد الأدمى سهل بن زياد المتقدم في محلّه نقل الخلاف في حاله وقد رجّحنا هناك كون حديثه من الحسان المعتمدة دون الضّعفاء المتروكة ومنهم أبو سعيد الأحول على ما يظهر من الشّيخ ره في باب تفصيل احكام النّكاح من التّهذيب من روايته عن القاسم بن محمّد الجوهري عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) ولكن رواية الكليني ره ذلك بعينه عن القاسم بن محمّد الجوهري عن أبي سعيد عن الأحول عن أبي عبد اللّه ( ع ) مع كون الكافي اضبط يكشف عن عدم كون أبى سعيد كنية الأحول فتدبّر ومنهم أبو سعيد إسماعيل بن علىّ بن الحسين السمّاك المزبور في باب إسماعيل ومنهم أبو سعيد الإصطخرى الآتي في فصل الألقاب انش تع أبو سعيد البجلي وهو كنية ثابت الكوفي الإمامىّ المجهول المزبور في محلّه وكذا هو كنية ثابت بن أبي ثابت عبد اللّه البجلّى الكوفي المكنّى بابى ثابت وقد ذكرنا في محلّه احتمال اتّحادهما جميعا فلاحظ وتدبّر ومنهم أبو سعيد البكري الجريري وهو أبان بن تغلب المزبور في محلّه ومنهم أبو سعيد الحسن بن علي العدوي قد وقع في طريق الصّدوق ره إلى أبى سعيد الخدري في مشيخة الفقيه حيث قال وما كان فيه عن أبي سعيد الخدري من وصيّة النبي ( ص ) لعلّى ( ع ) الّتى اوّلها يا علي إذا دخلت العروس بيتك فقد رويته عن محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطّالقانى عن أبي سعيد الحسن بن علي العدوي عن يوسف بن